◇林萬龍
◇廖允成
◇唐利軍
嘉賓
林萬龍中國農(nóng)業(yè)大學黨委常委、副校長
廖允成山西農(nóng)業(yè)大學黨委書記
唐利軍四川職業(yè)技術學院教授
主持人
農(nóng)民日報·中國農(nóng)網(wǎng)記者劉知宜 劉詩麟
耕讀教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，古人“既耕亦已種，時還讀我書”的生活方式已經(jīng)逐漸淡出大眾視野，而在傳承中凝結(jié)出的修身立德、自強不息、崇尚勞動等精神內(nèi)核在今天仍具有重要價值。怎樣理解“耕”與“讀”之間的關系？我國耕讀教育總體發(fā)展情況如何？如何讓耕讀教育更好融入現(xiàn)代教育體系？本期對話邀請林萬龍、廖允成、唐利軍三位專家進行深入探討。
在耕讀教育中，“耕”與“讀”之間的關系體現(xiàn)了勞動實踐與理論教育的有機統(tǒng)一?！案弊鳛閯趧訉嵺`，為“讀”提供了實踐基礎和現(xiàn)實情境，“讀”作為知識學習和文化教育的手段，可以為“耕”提供必要的指導
主持人：習近平總書記指出，耕讀文明是我們的軟實力。中華耕讀文明的世代傳承，一方面依靠以“耕”為基礎的勞動實踐，另一方面依靠以“讀”為本源的價值文化教育。耕讀教育的歷史內(nèi)涵是什么？怎樣理解“耕”與“讀”之間的關系？
林萬龍：中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)耕文化源遠流長，耕讀文明延綿至今。古語有云：“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道”?！案敝笍氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作，滿足生存的物質(zhì)需求；“讀”指讀書明理，滋養(yǎng)文化精神。我們可以將傳統(tǒng)意義上的耕讀教育理解為耕讀傳家與修身立德的方式之一。
在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，先賢對于“耕”與“讀”之間的關系曾有過不同看法。一種是強調(diào)“耕”與“讀”的區(qū)別，比如“勞心者治人，勞力者治于人”，將“耕”視為勞力，將“讀”視為勞心，對體力勞動與腦力勞動進行區(qū)分；另一種是倡導耕讀并重，比如“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，批評有識之士只讀書而脫離農(nóng)耕勞動、缺乏生產(chǎn)知識，將“耕”與“讀”都視為不可或缺的素養(yǎng)。隨著中華文明的演進，“耕讀傳家”的生活方式逐步演化為“耕讀并重”的教育理念，成為一種實踐與理論并行并重、“耕”與“讀”相促相融的教育模式。
廖允成：耕讀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會形成的獨特文化形態(tài)。我們非常熟悉的一個詞“耕讀傳家”，就是中國古代最典型的耕讀教育模式。
在耕讀教育中，“耕”與“讀”之間的關系體現(xiàn)了勞動實踐與理論教育的有機統(tǒng)一?！案弊鳛閯趧訉嵺`，為“讀”提供了實踐基礎和現(xiàn)實情境，使“讀”的體驗和理解更深刻。同時，“讀”作為知識學習和文化教育的手段，可以為“耕”提供必要的指導，將二者合在一起，旨在形成知行合一的教育觀念。
唐利軍：耕讀教育是歷史的，也是現(xiàn)代的。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進，“男耕女織”的傳統(tǒng)勞作畫面逐漸淡出人們視野，但耕作實踐的社會價值、生產(chǎn)價值和教育價值仍然有很強的生命力。耕讀教育的理念正是這一生命力的具體體現(xiàn)。將“耕”的理念融入現(xiàn)代教育，同時用“讀”的本源來厚植知農(nóng)愛農(nóng)的情懷，可以引導學生了解中國鄉(xiāng)村、走進農(nóng)民生活、領會鄉(xiāng)村文化，成長為兼具勞動實踐能力和理論知識素養(yǎng)的全面發(fā)展人才。
主持人：有人說，在現(xiàn)代文明發(fā)展進程中，強調(diào)加強耕讀教育“過時”了，您怎么看待這種觀點？當前我們?yōu)槭裁催€要強調(diào)耕讀教育？
林萬龍：全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，耕讀教育是耕讀傳家傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重新強調(diào)耕讀教育理念具有重要意義。其一，農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，耕讀文化作為鄉(xiāng)土中國獨特的文化基因，是中國探索不同于西方發(fā)展道路與模式的重要思想資源。其二，加強涉農(nóng)高校耕讀教育，是對涉農(nóng)高校傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化獨特優(yōu)勢的充分肯定，彰顯了“耕”“讀”融合、協(xié)同育人的重要價值，也為涉農(nóng)高校探索高等農(nóng)業(yè)教育的“中國模式”指明了方向。其三，新時代加強耕讀教育對人才培養(yǎng)具有重要指導意義。耕讀教育具有樹德、增智、強體、育美等綜合性育人功能，是德智體美勞“五育”融通的具體表現(xiàn)。通過耕讀教育全面培養(yǎng)學生知農(nóng)愛農(nóng)的情懷、強農(nóng)興農(nóng)的本領和學農(nóng)為農(nóng)的行動，對于鄉(xiāng)村振興與中華民族偉大復興具有重要的現(xiàn)實意義。
廖允成：盡管耕讀教育在現(xiàn)代社會背景下面臨著一些挑戰(zhàn)和變革，但其內(nèi)涵與價值在當下依然具有重要意義。首先，當前學校比較注重培養(yǎng)學生的理論知識和學術能力，容易忽視實踐能力的鍛煉。耕讀教育提倡培養(yǎng)學生的實踐能力、動手能力和創(chuàng)新能力，提升人的綜合素質(zhì)。其次，耕讀教育是人與自然和諧相處的具體表現(xiàn)，經(jīng)過這樣的教育培養(yǎng)，人們可以更加深入地了解自然、尊重自然、保護自然，進而樹立生態(tài)文明理念，自覺參與生態(tài)文明建設。最后，耕讀教育是學生接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，能使他們更深刻地理解民族精神和人文價值，為傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展夯實基礎。以山西農(nóng)業(yè)大學開展的耕讀教育為例，老師們以二十四節(jié)氣為“經(jīng)”，以植物文化解讀為“緯”，依托校園的植物資源，開設了花語樹韻系列微課，在展現(xiàn)校園物華之美、詩意之美中，引導學生體悟蘊含在四季時令中的耕讀文化內(nèi)涵，在潛移默化中激發(fā)了他們的學農(nóng)愛農(nóng)熱情。
唐利軍：中國人在自古以來長期的農(nóng)業(yè)勞作中，形成了勤儉節(jié)約、自強不息的精神傳統(tǒng)。步入新時代，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)倡導耕讀教育的作用，讓學生勤四體、食五谷，明白自力更生、自強不息、勤儉節(jié)約的含義。同時，耕讀傳家的理念對強化學生孝敬父母、友親睦鄰、勤儉持家，以及增進家庭成員之間的感情、形成優(yōu)良的家風有著積極意義。耕讀教育依附于土地、自然時序和本地文化，能夠推動對地方文化資源的挖掘、宣傳，增進學生對家鄉(xiāng)文化的認同感，形成熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的桑梓情懷。
耕讀教育不僅是亦耕亦讀的教育方式，也是培養(yǎng)情懷使命、價值追求和開展生命與人文藝術教育的重要途徑。不能將耕讀教育簡單地等同于勞動教育，而忽略了耕讀教育的特殊性
主持人：當前我國耕讀教育總體發(fā)展情況如何？
林萬龍：當前，涉農(nóng)高校圍繞耕讀教育開展了廣泛的探索實踐，已取得實質(zhì)性進展。中國農(nóng)業(yè)大學對全國涉農(nóng)高校耕讀教育實施情況的調(diào)研顯示，涉農(nóng)高校已經(jīng)構(gòu)建了相對完善的耕讀教育實施體系，超過60%的涉農(nóng)高校在學校層面制定了專門的耕讀教育實施方案，超過85%的涉農(nóng)高校將耕讀教育明確納入人才培養(yǎng)方案，并將課程教材一體化建設作為推進耕讀教育的重要抓手。
從耕讀實踐場所來看，涉農(nóng)高校依托農(nóng)科教基地、國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園等社會資源建設的耕讀教育實踐基地已經(jīng)有325個，形成了系列化、品牌化的耕讀教育實踐活動。耕讀教育教師隊伍建設也取得一定成效，多所涉農(nóng)高校開展耕讀教育專項教師培訓，出臺激勵政策，邀請校外教師參與耕讀教育，指導學生開展耕讀教育實踐活動。此外，耕讀教育保障機制也在完善當中，涉農(nóng)高校已初步建立耕讀教育組織、經(jīng)費、質(zhì)量保障機制，明確了耕讀教育的主要負責部門，設置了耕讀教育年度專項經(jīng)費，將耕讀教育評價結(jié)果納入學生綜合素質(zhì)評價體系。
廖允成：當前我國耕讀教育總體發(fā)展情況積極向好，取得了一些顯著成績。越來越多的中小學校、綜合類院校和涉農(nóng)高校開始開展耕讀教育實踐活動。許多學校組織學生參與農(nóng)田勞動、農(nóng)村社區(qū)服務、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新等實踐項目，培養(yǎng)學生的實踐能力和對農(nóng)耕文化的認知。一些學校已經(jīng)將耕讀教育納入課程體系，開設農(nóng)耕文化課程或以農(nóng)耕文化為主題的跨學科課程。學校和教育機構(gòu)也開始加強耕讀教育相關教師的培訓，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，在校內(nèi)外營造了良好氛圍。
但耕讀教育進一步發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)和問題，如資源投入不均衡、教育觀念還需轉(zhuǎn)變、推進和評價機制不完善，利用現(xiàn)代科技手段如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等提升耕讀教育效果和質(zhì)量不足等。這些都需要教育主管部門、學校、家長和社會各界共同努力，推動耕讀教育向縱深推進。
主持人：在耕讀教育實踐中，一些地方出現(xiàn)“耕少讀多”甚至“以讀代耕”現(xiàn)象。您對此有什么看法？
林萬龍：耕讀教育不僅是亦耕亦讀的教育方式，也是培養(yǎng)情懷使命、價值追求和開展生命與人文藝術教育的重要途徑。目前，在耕讀教育實施過程中，的確在一定程度上存在“耕少讀多”甚至“以讀代耕”等耕讀融合不充分的問題。
要解決這一問題，首先要求涉農(nóng)高校深入把握耕讀教育的內(nèi)涵，不能將耕讀教育簡單地等同于勞動教育，而忽略了耕讀教育的特殊性。其次，耕讀課程教材體系建設仍需加強。部分高校依托已有課程或通過增設耕讀選修課的方式落實相關要求，但課程內(nèi)容相對分散，現(xiàn)有耕讀教材無法滿足耕讀教育開展的需求，優(yōu)質(zhì)教材的編寫、使用和普及均面臨挑戰(zhàn)，無法真正達成系統(tǒng)開展耕讀教育的要求和育人目標。第三，耕讀教育實踐有待進一步深入。耕讀教育實踐存在“參觀式”實踐與“義務勞動”式實踐的情況，部分高校耕讀教育實踐方式?jīng)]有真正扎根鄉(xiāng)村。
主持人：近年來，不少高校與中小學積極開展耕讀教育實踐活動，形成了各具特色的耕讀教育教學模式。當前應如何使耕讀教育更好融入現(xiàn)代教育體系，使其真正發(fā)揮作用？對中小學校、綜合類院校和涉農(nóng)高校以及職業(yè)院校來說，各自應如何定位？
廖允成：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是教育要解決的根本問題，而耕讀教育是加強勞動教育的重要載體。
具體來看，中小學應著重培養(yǎng)學生的勞動習慣、實踐能力和對自然的熱愛。將耕讀教育內(nèi)容納入學校課程，讓學生了解農(nóng)耕歷史和文化起源，組織學生參與農(nóng)田勞動、農(nóng)業(yè)科技示范、農(nóng)產(chǎn)品加工等實踐活動，讓學生親身體驗農(nóng)耕文化，增強對鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的理解。
高校可以將耕讀教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力和創(chuàng)新精神。在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中設置與耕讀教育相關的課程，通過課堂教學渠道，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化浸潤學生的心靈。
涉農(nóng)高校要推動耕讀教育與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合，將耕讀教育融入學科專業(yè)建設，培養(yǎng)具備農(nóng)業(yè)知識和實踐經(jīng)驗的高素質(zhì)人才。像山西農(nóng)業(yè)大學就發(fā)揮與山西省農(nóng)業(yè)科學院合署改革優(yōu)勢，加快完善耕讀教育體系，通過“理論教育、實踐教育、農(nóng)耕文化相結(jié)合，專業(yè)實踐、社會實踐、校園活動相結(jié)合，項目研究、教學設計、考核評價相結(jié)合”，在推動“耕”與“讀”彼此關聯(lián)、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的過程中，探索了一條將耕讀教育融入新農(nóng)科人才培養(yǎng)全過程的“一體兩翼三支撐”模式。
林萬龍：立足新時代，重拾耕讀教育理念，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展有效銜接，加快耕讀教育更好地融入現(xiàn)代教育體系，是高校的職責和使命所在。
對于涉農(nóng)高校而言，一方面，要兼顧多元與統(tǒng)一，進一步規(guī)范耕讀教育實施。涉農(nóng)高?？梢試@自身學科特點、區(qū)域優(yōu)勢，充分發(fā)掘區(qū)域可利用資源，推動建立高校、政府、社會多方齊抓共管、協(xié)同實施的耕讀教育實踐基地，建立具有鮮明地域和學科特色的品牌化耕讀實踐教育項目；加強規(guī)范引領，不斷完善耕讀教育教學體系及資源建設；強調(diào)高質(zhì)量耕讀教育必修課程設置，建設一批具有鮮明耕讀教育特征、理論與實踐結(jié)合的優(yōu)質(zhì)示范課程；提升耕讀教育教材建設力度和質(zhì)量，以耕讀教育系列教材立項等方式推動優(yōu)質(zhì)課程與教材校際共建共享；強化“全國耕讀教育虛擬教研室”建設，依托數(shù)字化耕讀教育資源建設，一體化推動耕讀教育優(yōu)質(zhì)課程、教材及師資培訓工作。
另一方面，要深化模式探索，拓展“大耕讀”教育有效途徑。依托優(yōu)質(zhì)耕讀教育實踐基地建設，創(chuàng)新耕讀教育實踐模式；推動耕讀教育與思政教育、勞動教育以及專業(yè)教育同向同行、融合支撐；結(jié)合自身學科特色和辦學優(yōu)勢，形成個性化的耕讀教育實施方案。
唐利軍：耕讀教育中，職業(yè)教育具有特殊的地位和作用。與高校相比，職業(yè)教育是當前培養(yǎng)技術技能型人才的主渠道，是提高勞動者綜合素質(zhì)和能力的有效途徑，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動的重要支撐。職業(yè)教育是現(xiàn)代教育里的應用型教育，與耕讀教育倡導的教育理念一脈相承。未來可以在宏觀層面找到農(nóng)耕教育與職業(yè)教育的結(jié)合點，讓涉農(nóng)專業(yè)乃至更多學科的職教生通過耕讀教育的實踐模式，掌握更為全面的技術技能。
在教學具體實踐中，除了“走出去”與企業(yè)開展產(chǎn)教融合，也要注重“走回去”，到田間地頭開展農(nóng)耕教育，讓學生明白勞動耕作的重要性，同時，也能起到為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力的作用
主持人：一些地方的耕讀教育實踐，通過耕讀教育基地、農(nóng)事勞動基地等平臺，在讓學生走出學校體驗農(nóng)耕文化的同時，也拉動了本地經(jīng)濟和文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，今后耕讀教育與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展還有哪些協(xié)同共進的可能性？
廖允成：耕讀教育與發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)有許多協(xié)同共進的可能性。首先，可以促進鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品開發(fā)。通過與當?shù)剞r(nóng)民合作，發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，參與產(chǎn)品研發(fā)、設計包裝等環(huán)節(jié)，推動鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)。其次，可以助力農(nóng)旅融合發(fā)展。通過與旅游企業(yè)和相關機構(gòu)合作，舉辦農(nóng)旅主題活動、農(nóng)田觀光等，讓游客和學生深度參與農(nóng)耕活動，體驗鄉(xiāng)村生活和文化，同時助推當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。
唐利軍：我想結(jié)合四川職業(yè)技術學院的情況來談談。目前我們學院在已有學科食品與生物技術專業(yè)的基礎上，正在探索建立食品專業(yè)與農(nóng)業(yè)專業(yè)相結(jié)合的學科形式。之所以做這樣的探索，是因為當前食物教育已經(jīng)成為一個跨學科關注的領域，涉及醫(yī)學、營養(yǎng)學、農(nóng)學、教育學等學科。在這樣的視角下，將食物與農(nóng)業(yè)融合起來，可以實現(xiàn)互相賦能，幫助鄉(xiāng)村探索一二三產(chǎn)融合發(fā)展路徑。
在教學具體實踐中，除了“走出去”與企業(yè)開展產(chǎn)教融合，也要注重“走回去”，到田間地頭開展農(nóng)耕教育，讓學生明白勞動耕作的重要性，了解農(nóng)產(chǎn)品是如何種植、生產(chǎn)出來的，以及不同農(nóng)產(chǎn)品的初級樣貌是怎樣的。在這樣的教育模式下，我們發(fā)現(xiàn)不僅對學生學習有很大幫助，還為本地農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售提供了助力，起到了促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用。
主持人：鄉(xiāng)村是孕育耕讀文化的土壤。對鄉(xiāng)村來說，應如何發(fā)掘本土農(nóng)耕文化資源優(yōu)勢，涵養(yǎng)鄉(xiāng)風文明？
廖允成：要發(fā)掘鄉(xiāng)村的本土農(nóng)耕文化資源優(yōu)勢，用耕讀文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)風文明，可以采取以下措施。一是加強對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護和傳承，收集和整理相關資料、物品，建立農(nóng)耕文化檔案館或展覽館，為人們提供了解和體驗傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的機會。二是組織豐富多樣的農(nóng)耕文化活動，如農(nóng)歷節(jié)日慶祝、傳統(tǒng)農(nóng)具使用體驗、農(nóng)耕技藝展示等活動，讓年輕一代學習和感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，增強對鄉(xiāng)村文化的認同感。三是將鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化資源整合起來，建立農(nóng)耕文化園區(qū)或農(nóng)耕文化村，打造具有地方特色和吸引力的農(nóng)耕文化景點，同時可與旅游機構(gòu)合作，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，吸引更多人了解農(nóng)耕文化。
主持人：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不再是過去“面朝黃土背朝天”的勞作方式，數(shù)字技術、人工智能等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)深度融合。在耕作方式發(fā)生巨大變化的今天，耕讀教育要如何適應新的生產(chǎn)方式，在把握傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時，讓學生充分感受到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村的蓬勃生機？
林萬龍：首先要立足服務農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式緊密結(jié)合，加強理論教學與實踐教學的聯(lián)系。涉農(nóng)高?？赏ㄟ^耕讀教育與專業(yè)教育的融合碰撞，增強涉農(nóng)學生專業(yè)學習的使命感，提升學生對于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中各種復雜問題的解決能力，激發(fā)學生獻身農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化偉大事業(yè)的信心與決心，讓學生充分感受到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的蓬勃生機。其次要構(gòu)建新時代耕讀教育體系，將耕讀教育的理念融入涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)體系和培養(yǎng)過程。當前形勢下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型升級，農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，將耕讀教育與農(nóng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展緊密結(jié)合，是培養(yǎng)服務農(nóng)業(yè)強國建設高素質(zhì)人才的關鍵，也是整體提升涉農(nóng)高校服務農(nóng)業(yè)強國建設能力的關鍵。最后，耕讀教育要對標新質(zhì)生產(chǎn)力，建設更新、更高質(zhì)量的耕讀教育課程。要下大力氣建設一批具有鮮明耕讀教育特征、理論與實踐結(jié)合的優(yōu)質(zhì)示范課程，緊盯產(chǎn)業(yè)前沿，更新教學內(nèi)容、教學方式，讓學生充分感受和認識農(nóng)業(yè)發(fā)展的廣闊前景與蓬勃生機，讓學生真正做到知農(nóng)愛農(nóng)、學農(nóng)為農(nóng)。
廖允成：首先，在適應新的生產(chǎn)方式的同時，耕讀教育可以引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術和創(chuàng)新成果，如智慧農(nóng)業(yè)、無人機、物聯(lián)網(wǎng)等，讓學生了解和體驗先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，近距離接觸現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，了解其在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、優(yōu)化資源利用等方面的作用。其次，耕讀教育應鼓勵學生進行創(chuàng)新與實踐，培養(yǎng)他們的實踐能力和創(chuàng)造力，讓學生親身參與到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的探索和實踐中，提高他們對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的認知和理解。再者，可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合，通過智慧課堂、文化體驗等形式，讓學生了解農(nóng)耕文化的歷史淵源、智慧理念和價值觀，同時引導他們認識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在保護環(huán)境、增加農(nóng)民收入等方面的重要作用。最后，可以鼓勵學生參與實際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村振興的社會服務活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和鄉(xiāng)土意識。
唐利軍：新時代的耕讀教育是一種新型的體驗式學習方式，讓學生們真正去廣大農(nóng)村體驗和感悟，就能充分感受到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村的蓬勃生機。建議中小學校與鄉(xiāng)村建立長期合作的實踐基地，定期安排學生去鄉(xiāng)村學習，如觀測記錄天氣狀況、認識了解農(nóng)具農(nóng)藝、參加農(nóng)業(yè)勞動、飼養(yǎng)家禽家畜等，讓廣大學生群體從小熟悉農(nóng)耕勞作，了解具象的中國社會和國情，感知農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化取得的進步。
主持人：中國的耕讀教育傳統(tǒng)延綿至今，對現(xiàn)代教育仍具有特殊的影響力。作為勞動實踐的“耕”，為“讀”提供了實踐基礎和現(xiàn)實情境，同時“讀”又作為知識學習和文化教育手段，為“耕”提供必要的指導。一耕一讀之間，可以使學生勤四體、食五谷，成長為全面發(fā)展人才，使農(nóng)耕文明在新時代不斷煥發(fā)新活力。感謝三位專家做客《對話》欄目，帶來精彩觀點！
