我印象中的《詩(shī)經(jīng)》還停留在“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”的階段，雖然讀起來(lái)朗朗上口，背起來(lái)信手拈來(lái)，但真正談起來(lái)，卻是知之甚少。而這本《詩(shī)經(jīng)：越古老越美好》卻重新打開(kāi)了我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的興趣，重拾了過(guò)去對(duì)《詩(shī)經(jīng)》懵懂的情感。
對(duì)于大多數(shù)人與我一樣并不了解《詩(shī)經(jīng)》的讀者而言，這本書(shū)可謂是《詩(shī)經(jīng)》的入門(mén)讀物了。作者不單介紹了《詩(shī)經(jīng)》的故事，同時(shí)也結(jié)合自己的理解分析了一些著名的篇章，聯(lián)系到當(dāng)下的生活，妙趣橫生。子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立。這里的“詩(shī)”便是指《詩(shī)經(jīng)》，由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人的重要性。而在我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”里，《詩(shī)經(jīng)》名列五經(jīng)之首，也體現(xiàn)出了其在傳統(tǒng)儒學(xué)教育中的重要意義。相傳《詩(shī)經(jīng)》成于周朝，是當(dāng)時(shí)人們歌唱的詩(shī)詞的合集，由于來(lái)源不同又分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，而我們最為熟悉的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”既出自“秦風(fēng)”，是周朝時(shí)秦地的歌謠。
回到本書(shū)，作者作為一個(gè)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有著深刻見(jiàn)地的學(xué)者，巧妙的把《詩(shī)經(jīng)》中的道理運(yùn)用現(xiàn)代生活之中，加之詼諧幽默的文筆和“接地氣”修飾，使得《詩(shī)經(jīng)》仿佛脫下了古老神秘的外衣，透出了靈動(dòng)的美感，由此也使得這本書(shū)更適合成為現(xiàn)代人的讀物了。在本書(shū)之中，作者雖然也適時(shí)引用解說(shuō)了諸如《蒹葭》、《關(guān)雎》、《采薇》等著名的詩(shī)作，但我卻更多的被一些并不著名的詩(shī)作所吸引，比如《碩鼠》中調(diào)皮的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍……無(wú)食我麥……無(wú)食我苗……”，雖然另有深意，但讀起來(lái)卻是趣味十足；再比如《蜉蝣》中深沉的“心之憂矣，於我歸處……於我歸息……於我歸說(shuō)……”，究竟悲傷到何等地步無(wú)從知曉但卻有感同身受之感。諸如此類(lèi)讓人心有戚戚的詩(shī)作不在少數(shù)，哪怕對(duì)古文的理解不夠準(zhǔn)確也絕不影響詩(shī)的美麗靈動(dòng)，這大概也是古往今來(lái)詩(shī)歌所共有的魅力所在。
作者說(shuō)她寫(xiě)作的目的是喚醒沉睡在中國(guó)人靈魂深處的詩(shī)性，因?yàn)椴还苡袥](méi)有文化，詩(shī)關(guān)乎我們的內(nèi)心。而讀罷本書(shū)，我也深以為意，用時(shí)下流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：生活不只眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方和詩(shī)……（作者：北京昌平南口大學(xué)生村官 ）
